桂阳千家坪：南边旷古獠东谈主的首先地

01

八千年前，在广大的湘南地面上活跃着一个奥妙的东谈主类族群。这个东谈主类族群创造出灿烂的文化，何况在历史的长河中产生十分弘大的影响，这个东谈主类族群即是南边旷古的先民——獠东谈主。

獠东谈主又称“僚东谈主”，曾长久居住在南边的南岭一带。在古志史书中，从魏晋至明代是有纪录的。南边旷古先民獠东谈主从那儿来？又到那儿去了？这个历史的谜团，湖南省桂阳县境内出土的千家坪事业会帮咱们灵通奥妙的面纱，笔者在此文中冉冉叙说。

一万多年前的旧石器晚期，就有原始社会的东谈主类生活在南岭桂阳这方青山绿水间。1964年，湖南省地质勘测队来桂阳县普查地质情况，他们在该县流峰镇上龙泉村东面石山的岩洞发现了古东谈主类居住的事业。在很久很久往时，此地是一派繁多的原始丛林。岩洞的西边有一条浮现流淌的龙泉水。这种自然优良的地舆环境，止境相宜原始东谈主类狩猎居住。经由湖南省地质勘测队员们在岩洞内挖掘，发现有大象、野猪、熊、犀牛等古脊椎动牺牲石，更令东谈主讶异的是还发现了一枚古东谈主类磨制使用过的刻纹骨椎化石。据验证，这枚刻纹骨椎是原始东谈主类缝衣物的用具。这枚刻纹骨椎长5.2厘米，通体呈圆柱形，中部稍粗，最大直径为0.69厘米；名义光滑，中部刻有成对的横谈纹饰，两头残败。这枚刻纹骨椎于今保存在中国科学院古东谈主类和古脊椎幼物商讨所。这枚珍品的出土，证明注解早在1万至20万年前旧石器晚期，地处南岭山脉的桂阳就有原始东谈主类居住了。因此，该事业被定名为“上龙泉事业。”从侧面也不错证明一个问题，居住在上龙泉的原始东谈主类亦然舂陵江千家坪獠东谈主的祖宗，何况还有千丝万缕的估量。

桂阳上龙泉村岩穴里发掘的旧石器期间古东谈主类刻纹骨锥

桂阳上龙泉东谈主类古事业

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自古以来，舂陵江即是桂阳的母亲河，醒目着千年的历史明后。千家坪事业位于桂阳县仁义镇三都村的舂陵江边，地舆位置十分弘大。水路向北可通往衡阳；陆谈西去永州；东南横渡舂陵江通往郴州；南面过临武、蓝山，可达广东、广西。这个场所，亦然长江流域和珠江流域历史文化换取的弘大通谈。

桂阳舂陵江千家坪事业江段

桂阳舂陵江千家坪事业

2011年，湖南省文物考古队对千家坪进行抢救性挖掘。该事业南北长约300米，东西宽约60米，总面积约18000平常米。扫数事业共发现六层，其中第一、二层为晋唐本领的墓葬，第三层为商代本领遗存，第四、五、六层为新石器期间遗存。新石器期间遗存成为千家坪事业的主体。遗物极为丰富，陶器有罐、碗、杯等，石器有石斧、石刀、石箭头。白陶的出现，是千家坪事业发现的最大亮点，亦然东谈主类文静的一大逾越。不仅数目繁密，白陶的图案邃密，格调种种，在国内也很荒野。史前文静显陶图案的出现，标志着东谈主类照旧造成有规章的文静瑰丽和记事样式，亦然东谈主类运行抒发生活情态和念念想的首先。从发掘白陶纹饰图案的遗物判定，该事业于今有八千年的历史。千家坪的白陶名义呈现种种邃密诡谲的图案，响应出其时东谈主类在审好意思的艺术构架融会下，看成祭拜神灵的抒发样式，其融会款式还留在念念想的名义档次。因为在大当然的可怜眼前，他们显得十分的轻细。他们只可从幻想中想出日月山川和神鸟神兽图案。从某种意旨来说，楚地的巫术也首先于这个本领。正如桂阳作者欧阳晨夕先生说：“大约在其时，东谈主们的精神进界，东谈主可与宇宙万物同构，其融会款式的层面似乎还未脱离万物有灵的多种珍视，随地神灵，巫满乾坤。”楚地的巫术是企图用超当然的某种奥妙力量对东谈主类族群念念想和事物加以截止，从而达到某种影响力。史前文静的千家坪獠东谈主也相似。举例，与桂阳依山傍水的临武的傩戏，即是从巫术演变而来，于今也保存着巫傩的原始文化习俗特质。临武傩戏，也称“临武鬼戏”，以面具为其艺术造型为主，其践诺也与巫术的鬼神关系。临武傩戏的鬼神獠牙面具，却与千家坪出土的白陶神兽獠牙图案有几分相似。这点，也引起湖南考古全球孙文辉先生的温煦。

桂阳千家坪陶炉遗迹

桂阳千家坪新石器期间的石簇箭头

桂阳千家坪出士的白陶陶器（现有郴州市博物馆为镇馆之宝）

桂阳千家坪古代墓葬

史前的千家坪獠东谈主运行造成我方的文静瑰丽。从出土的大量白陶不错臆想，他们秉握万物有神灵的念念想，把艺术的造型图案绘刻在白陶上，涵盖了日月星辰、江邦畿川、树木花卉、飞禽走兽等践诺。从千家坪神兽獠牙图案仔细不雅察，其图案运行有固定念念维的创作融会，嘴上龇出獠牙，大眼怒瞪，面庞狰狞，有些吓东谈主。其时的千家坪獠东谈主用简真金不怕火的线条形色在白陶上，取意料和款式，展现出八千年前的灿烂文静。因为距今一万年至八千年间，是旧石器晚期和新石器早期的过渡期，千家坪的獠东谈主如故处于狩猎的期间。这从千家坪出土繁密的动物骨骸，也足以证明注解这点。

03

2005年，湖南省洪江市岔头乡岩里村沅水北岸的高庙事业，也出土了大量的白陶。更令东谈主惊叹的是还发现了一处大型祭祀局势，这处祭祀局势是中国现在发现的最早的宗教祭祀局势事业。高庙事业地处安江盆地，这里好意思瞻念温润，物产丰好意思，也相宜东谈主类生计。在七千年前，有一支以狩猎为生的千家坪獠东谈主航海梯山来到安江盆地假寓下来，创造了灿烂的高庙文静。另外，考古全球孙文辉先生发现，高庙事业出土的白陶上，也绘刻有神兽獠牙图案，这同桂阳千家坪出土白陶上的神兽獠牙图案是相似的。从这点不错证明注解，高庙獠东谈主是从桂阳千家坪獠东谈主移动过来的，也证明千家坪獠东谈主是高庙獠东谈主的先祖。

神兽燎牙，可谓是南边獠东谈主的一个图腾。他们把动物最是非的牙齿奉为巫术宗教的图腾，共同死守着这个獠东谈主巨室群的行动章程。但我发现一个问题，四川省广汉市的三星堆事业出土了一个用青铜制作的獠牙面具，却同高庙事业出土白陶上的獠牙图案又有几分相似，会不会三星堆东谈主又同高庙獠东谈主有一定的估量呢？为此，笔者在手机微信上同四川大学讲授、有名学者向以鲜先生聊到这个话题。他的回话：“是有！”孙文辉先生确认南边獠东谈主移动的标的根究的事业分析，他们从南岭桂阳千家坪，移动到安江盆地的高庙，往北到澧阳平原，再到江汉平原，入南阳盆地，再插足华夏地区。四千多年前，南边獠东谈主与大禹部削发削发生了一场大限制的交往，南边獠东谈主部落衰落，首长被杀。部分獠入逃入西南的四川、重庆、贵州一带，变迁会通成为仡佬、侗、土家、苗、仫佬、黎、彝、毛南等民族。另一部分又归还南边的湖南、湖北、广东、广西一带，演变会通成瑶、壮、傣、越等民族。

临 武傩戏獠牙面具

国内出土的商代青铜器獠牙面具

桂阳千家坪獠东谈主头部守秘品———石珠

在封建王朝，所谓“獠”是对南边和西南少数民族的贱视贬称。古代史书中，将獠东谈主后裔的民族称之“俚獠”或者“夷獠”，也有常将俚僚（獠）并称的。从秦汉和西晋本领，战乱纷繁，激发握续动乱的几个世纪中，华夏汉东谈主侨民南迁，珠江流域的族群部削发削发生了很大的变化。

据《魏书/獠传》纪录：“每每推一父老，叔不跟远相统摄。父死则子继，若中国之贵族也。獠王各有饱读角一对，使其子弟自吹击之。”这是迷惑四川、重庆一带的“南平獠”。其时各地的獠东谈主部落齐有獠王统治，父亲死以，将由男儿继任獠王。对于这一带的西南獠东谈主生活习俗，大诗东谈主杜甫是有诗刻画的。唐大历元年（766）暮春，杜甫从重庆的安云迁居到夔州（今奉节县），曾作《示獠奴阿段》云：“山木苍苍落日曛，竹竿褭褭细泉分。郡东谈主入夜争馀沥，竖子寻源独不闻。病渴三更回白发，传声一注湿青云。曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿豺狼群。”此诗是杜甫写给獠奴阿段的，其诗意也刻画了南平獠东谈主的生活习性，很有商讨价值。《隋书/地舆志》纪录“僚（獠）户，富室者频频参夏东谈主（汉东谈主）为婚，殊与华不别。”从这段史料证明，南边獠东谈主经由长久的演变进度，在隋朝时，部分南边獠东谈主缓缓接收了汉东谈主的先进文化和分娩样式，以致与汉东谈主通婚，融入汉族。

华夏的汉族东谈主迁移南边，因地皮生计问题常与南边獠东谈主发生交往。据《旧唐书》纪录：“武德四年（621），置南扶州（今广东信宜市）及五县，以獠反寄泷州（今广东罗定市），二年獠平。”唐高祖武德四年，南边獠东谈主与大唐王朝发生了第一次交往，次年被恰当。宋《资治通鉴》纪录：“贞不雅十四年（640）三月，窦州（今信宜市）谈行军总管党仁弘击罗窦反獠，破之，俘七千余口。”唐太宗贞治十四年三月，南边獠东谈主与大唐王朝发生第二次交往，还被俘七千多东谈主。《新唐书/高宗传》纪录：“永徽二年（651）十一月，窦州、义州（今广西岑溪县）蛮寇（南獠）边，桂州（今桂林市）都督刘伯英败之。”唐高宗永徽二年十一月，南边獠东谈主与大唐王朝发生了第三次交往，被都督刘伯英恰当。在唐朝，因南边獠东谈主举义被弹压，大部分獠东谈主逃入深山与瑶东谈主混居，南獠运行发生了变化，史书上称作“瑶僮。”

04

有学者觉得，南边獠东谈主在唐代就隐藏了。但笔者根究，并莫得隐藏。南边燎东谈主仅仅在史书上改了一个“瑶僮”的名称苦恼，隐藏的时辰应该在明朝晚期。隐藏的原因亦然因为交往。在明朝，大明朝廷跟南边的瑶僮发生大限制的交往，《明史》上如故有纪录的。

据《明史/陈璘传》纪录：“总督凌云翼大征罗旁，先下令雕剿。璘所破凡九十巢。已，分十谈大征。璘从信宜入，会诸军，覆堕落，以莫地置罗定州及东安、西宁二县。”又据《明史/凌云翼传》纪录：“克巢五百六十，俘斩招降四万二千八百余东谈主，邻境瑶僮齐惧。”明万历四年（1576），南边瑶僮与大明王朝发生一场大限制的交往。两广总督凌云翼调集20万东谈主分10路东谈主马征讨南边瑶僮，是年十月出征。高州参将陈璘率军从信宜弘大怀乡。陈磷联贯荡平90个瑶寨，大部分瑶僮被杀。通过罗旁交往后，凌云翼统帅的10路东谈主马策动攻下560个瑶寨，浮斩招降瑶僮42800余东谈主。广东、广西两地瑶僮十分短促。逃往广西深山的改称僮（即壮族）；退居广东岭南地区的，发展成瑶族。因此，南边獠东谈主的确隐藏的年代是在明朝晚期。

总之，南边獠东谈主经由几千年的变迁和会通，已隐藏在历史的长河中。如今，咱们从南边和西南的一些少数民族文化习俗中，能够看到他们仍然保握着某些南边獠东谈主生活的影子。南边獠东谈主在历史上不是单一的民族，而是对多个民族无为的名称。若你问南边獠东谈主的首先地在那儿？千家坪事业出土八千年前的白陶獠牙图案告诉你：“南边獠东谈主的首先地就在南岭桂阳舂陵江边的千家坪！”

作者简介

雷晓明，原名雷小明。作者、诗东谈主。有三十余年创作经验。湖南省作者协会会员。作品散见《东谈主民日报》《诗刊》《星星》《诗歌月刊》《湖南体裁》《羊城晚报》《百花坛》《芳草》《散文选刊》《鸭绿江》《名家名作》《特区体裁》《诗歌月刊》等上百家刊物。曾获寰宇首届打工体裁诗歌奖、寰宇红三角诗歌节诗歌奖、寰宇乡土诗歌奖、《小溪流》杂志儿童体裁奖、《湖南体裁》杂志体裁创作奖、桂阳体裁奖等奖项。著有诗集《在别东谈主的城市》、长诗《驿动的散曲》，演义集《小三》，历史专著《郡县之韵》《思绪拾获》。

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